本導論摘錄於堪千阿貝仁波切著作《聖者溫潤法語：轉化自心的竅訣》第九章：簡介《論藏》。該書已於2024年3月於台灣出版。若有意閱讀全文者，請至台灣博客來或金石堂購買，全球皆可寄送。

在這裡簡單地介紹阿毗達摩。一般來說，阿毗達摩有兩個系統—初階的阿毗達摩和進階的阿毗達摩。初階的阿毗達摩與小乘教義相關，主要基於世親阿闍黎的《阿毗達摩俱舍論》。《大乘教義》有自己的一套阿毗達摩系統，其主要經典是阿黎阿僧伽的《阿毗達摩集論》。然而，由於這裡的人們對《阿毗達摩俱舍論》特別感興趣，我將主要談論這本經典。

佛陀的許多講述，可根據其教義內容分為三組。為了指導我們的道德行為，有戒律的教義；為了教導禪定或三昧的修習，有經典的教義；為了獲得智慧，有阿毗達摩的教義。

根據大乘傳統，經、律、阿毗達摩是三組獨立的教義。在小乘傳統中，兩個主要的哲學學派，即說一切有部和經量部，對佛陀教義的分類有所不同。根據說一切有部，阿毗達摩基於佛陀親自講授的七組教義，這七組教義構成了阿毗達摩俱舍論。然而，根據小乘的另一個學派經量部，這些教義並非佛陀的親自講述。他們認為，這些教義包含許多矛盾和邏輯不一致，因此並非直接來自於佛陀，而是後來由阿羅漢們編纂的。對這個學派而言，沒有佛陀親自講授的獨立的阿毗達摩俱舍論。所有關於高等智慧訓練的教義最初都存在於戒律和經典教義中，這些是他們認為構成阿毗達摩俱舍論的教義。

後來，一部重要的阿毗達摩論著《大毗婆沙論》誕生了，內文由十萬偈頌組合而成，共十二卷經典。有人說，這本經典是由一群阿羅漢編纂的。另一派人則認為，是由一群學者撰寫。據說這部經典只有部分被翻譯成藏文，但完整地從梵文翻譯成中文。《大毗婆沙論》中的阿毗達磨教義後來被世親阿闍黎在《阿毗達摩俱舍論》中加以濃縮。世親在書中系統化了《大毗婆沙論》的內容，使這些教義的真正精髓能夠更容易被理解。